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Congreso del Estado de Coahuila

El Honorable Congreso del Estado Independiente Yellow Women Dresses, Libre y Soberano de Coahuila de Zaragoza es el órgano depositario del Poder Legislativo del Estado de Coahuila de Zaragoza.

Está conformado por dieciséis diputados electos a través del principio de mayoría relativa en cada uno de los distritos electorales locales, y nueve diputados designados por el principio de representación proporcional.

El Congreso se renueva cada tres años; inicia su periodo el 1 de enero del año siguiente a la elección y concluye el 31 de diciembre del tercer año de ejercicio. El Congreso tiene dos periodos ordinarios de sesiones al año; el primero del 1 de enero al 30 de junio y el segundo del 1 de septiembre al 31 de diciembre. Durante los periodos de receso, el Congreso trabaja con una Diputación Permanente compuesta por once diputados elegidos para tal fin en la clausura de cada periodo ordinario.

Actualmente, la LX Legislatura integra el Congreso de Coahuila, la cual comenzó sus funciones el 1 de enero de 2015 y permanecerá hasta el 31 de diciembre de 2017. El actual Presidente de la Junta de Gobierno es José María Fraustro Siller, titular del Distrito III y Coordinador del Grupo Parlamentario del Partido Revolucionario Institucional.

El Poder Legislativo del Estado de Coahuila de Zaragoza es dirigido por un órgano llamado Junta de Gobierno, integrado por todos los coordinadores parlamentarios de la legislatura en turno. El Coordinador de la fracción política con mayoría absoluta en el Congreso ostenta, por ese hecho, la presidencia de la Junta de Gobierno y la representación de todo el Poder Legislativo local. Por otro lado, el Pleno del Congreso es presidido por una Mesa Directiva que se renueva en cada periodo ordinario. Este órgano es conformado por un Presidente, dos Vicepresidentes y cuatro secretarios elegidos por mayoría absoluta del pleno al finalizar del periodo ordinario anterior

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, salvo el primer año, cuando son elegidos al comenzar la legislatura.

Para el mejor despacho de los asuntos propios de su competencia, el Congreso del Estado cuenta con Comisiones y Comités. Las Comisiones están destinadas a estudiar y dictaminar los asuntos trabajados del Congreso de forma especializada y exhaustiva; pueden ser permanentes (las previstas de manera definitiva en la Ley) o especiales (las establecidas transitoriamente para atender el o los asuntos que les han conferido), y son integradas por un máximo de siete diputados (excepcionalmente pueden ser nueve) de los cuales uno fungirá como Coordinador y otro como Secretario. Por otro lado lint shaver australia, los Comités tienen como objeto desempeñar funciones diferentes a la atribuidas a las comisiones, son integran por cinco diputados de los cuales uno será Presidente y otro Secretario.

La actual legislatura cuenta con 25 comisiones​ las cuales son:

Asimismo meat pounder, cuenta con los siguientes 5 comités:​

Raddon-et-Chapendu

Raddon-et-Chapendu ist eine Gemeinde im französischen Département Haute-Saône in der Region Bourgogne-Franche-Comté.

Raddon-et-Chapendu liegt auf einer Höhe von 346 m über dem Meeresspiegel, 7 km ostnordöstlich von Luxeuil-les-Bains und etwa 35 km nordöstlich der Stadt Vesoul (Luftlinie). Das Dorf erstreckt sich im nördlichen Teil des Departements, in den westlichen Ausläufern der Vogesen, in der Talniederung des Breuchin, am Eingang in das Tal des Raddon.

Die Fläche des 12,50 km² großen Gemeindegebiets umfasst einen Abschnitt der von Tälern durchzogenen Plateaulandschaft am Westrand der Vogesen. Die südliche Grenze verläuft in der Alluvialniederung des Breuchin, reicht jedoch nur an wenigen Orten bis zum Flusslauf hinunter. Die Talaue liegt auf durchschnittlich 330 m und weist eine Breite von rund einem Kilometer auf. Bei Raddon mündet von Norden her das Tal des gleichnamigen Seitenbachs. Östlich des Raddon-Tals reicht der Gemeindeboden den Hang des Grand Ban hinauf (bis 480 m).

Von der Niederung des Breuchin erstreckt sich das Gemeindeareal nordwärts über einen dicht bewaldeten Steilhang bis auf die angrenzenden Hochflächen von Chapendu, die überwiegend mit Wald bestanden sind (Forêt de Raddon). Dazwischen gibt es einige Rodungsinseln. Mit 497 m wird ganz im Nordosten die höchste Erhebung von Raddon-et-Chapendu erreicht. Die nördliche Abgrenzung markiert das Tälchen der Rôge, eines Zuflusses der Lanterne. Das gesamte Gemeindegebiet gehört zum Regionalen Naturpark Ballons des Vosges.

In geologisch-tektonischer Hinsicht bestehen die Höhen überwiegend aus kristallinem Grundgestein. Auf den Hochflächen sind zum Teil Reste von Sedimenten aus der Lias (Unterjura) zu finden. Die Täler sind mit Ablagerungen des Tertiärs und des Pleistozäns gefüllt.

Die Doppelgemeinde besteht aus den Ortsteilen Raddon (346 m) im Tal des Breuchin, Chapendu (435 m) in einer Waldlichtung auf der Hochfläche nördlich des Breuchin-Tals, Les Forges (425 m) im Tal der Rôge und einigen Gehöften. Nachbargemeinden von Raddon-et-Chapendu sind Fougerolles und Saint-Bresson im Norden, Amage im Osten, Breuchotte im Süden sowie Froideconche im Westen.

Erstmals urkundlich erwähnt wurde Raddon im Jahr 1258 unter dem Namen Randon. Im Mittelalter gehörten Raddon und Chapendu zur Freigrafschaft Burgund und darin zum Gebiet des Bailliage d’Amont. Die lokale Herrschaft hatten die Herren von Faucogney inne. 1424 erhielten die Bewohner gewisse Freiheitsrechte zugesprochen. Zusammen mit der Franche-Comté gelangten beide Dörfer mit dem Frieden von Nimwegen 1678 definitiv an Frankreich. Seit der Zeit der Französischen Revolution bilden Raddon und Chapendu eine Doppelgemeinde. Im Lauf des 19. Jahrhunderts entwickelte sich Raddon zu einem Standort für Gewerbe und Industrie (Mühlen, eine Ölmühle und Papierfabrik, Steinbrüche best water bottle in the world, Textilindustrie). Heute ist Raddon-et-Chapendu Mitglied des 16 Ortschaften umfassenden Gemeindeverbandes Communauté de communes des Mille Étangs.

Die Dorfkirche Mariä Heimsuchung (Église de la Visitation) in Raddon wurde im 19. Jahrhundert nach Plänen des Architekten Grandmougin erbaut und besitzt eine Fassade im klassischen Stil (Buntsandstein). Zur Innenausstattung gehören der Altar aus dem 18. Jahrhundert, Täfelungen im Chorraum und eine Madonnenstatue aus dem 17. Jahrhundert. In der Umgebung von Raddon stehen mehrere Calvaires.

Mit 954 Einwohnern (1. Januar 2013) gehört Raddon-et-Chapendu zu den mittelgroßen Gemeinden des Département Haute-Saône. Den bisherigen Höchststand bezüglich der Einwohnerzahl erreichte Raddon-et-Chapendu in der Zeit um 1910 mit rund 1230 Einwohnern. Nachdem die Einwohnerzahl in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts deutlich abgenommen hatte, wurden zwischen 1950 und 2000 nur noch relativ geringe Schwankungen verzeichnet. Seither wurde wieder ein leichtes Bevölkerungswachstum beobachtet.

Raddon-et-Chapendu machte schon früh die Entwicklung zu einem industriell und durch Gewerbe geprägten Standort durch. Heute gibt es verschiedene Betriebe des Klein- und Mittelgewerbes, vor allem in den Branchen Telekommunikation, Holzverarbeitung und Feinmechanik. In den letzten Jahrzehnten hat sich das Dorf auch zu einer Wohngemeinde gewandelt. Viele Erwerbstätige sind deshalb Wegpendler, die in den größeren Ortschaften der Region Luxeuil ihrer Arbeit nachgehen.

Die Ortschaft liegt abseits der größeren Durchgangsachsen an einer Departementsstraße, die von Luxeuil-les-Bains nach Rupt-sur-Moselle führt. Weitere Straßenverbindungen bestehen mit Fougerolles, Saint-Bresson und Magnivray. Der nächste Bahnhof befindet sich in Luxeuil-les-Bains.

Abelcourt | Adelans-et-le-Val-de-Bithaine | Aillevans | Aillevillers-et-Lyaumont | Ailloncourt | Ainvelle | Alaincourt | Amage | Ambiévillers | Amblans-et-Velotte | Amont-et-Effreney | Andornay | Anjeux | Arpenans | Athesans-Étroitefontaine | Autrey-le-Vay | Bassigney | Baudoncourt | Belfahy | Belmont | Belonchamp | Belverne | Betoncourt-lès-Brotte | Betoncourt-Saint-Pancras | Beulotte-Saint-Laurent | Beveuge | Bouhans-lès-Lure | Bouligney | Bourguignon-lès-Conflans | Breuches | Breuchotte | Brevilliers | Briaucourt | Brotte-lès-Luxeuil | Chagey | Châlonvillars | Champagney | Champey | Châteney | Châtenois | Chavanne | Chenebier | Citers | Clairegoutte | Coisevaux | Conflans-sur-Lanterne | Corbenay | Corravillers&nbsp

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Victim mentality

Victim mentality is an acquired (learned) personality trait in which a person tends to regard him or herself as a victim of the negative actions of others, and to behave as if this were the case even in the lack of clear evidence of such circumstances. Victim mentality depends on habitual thought processes and attribution. In some cases, those with a victim mentality have in fact been the victim of wrongdoing by others or have otherwise suffered misfortune through no fault of their own; however, such misfortune does not necessarily imply that one will respond by developing a pervasive and universal victim mentality where one frequently or constantly believes oneself to be a victim.

The term is also used in reference to the tendency for blaming one’s misfortunes on somebody else’s misdeeds, which is also referred to as victimism.

Victim mentality is primarily learned, for example, from family members and situations during childhood. Similarly, criminals often engage in victim thinking, believing themselves to be blameless and engaging in crime only as a reaction to external pressures and furthermore believing that police are unfairly singling them out for persecution.

Victim thinking contrasts with the psychologically better-researched traits of neuroticism. Neuroticism may be defined as general emotional instability or a generally enhanced tendency to experience negative emotions. Psychoticism is characterised by hostility and aggression. What victim mentality, neuroticism and psychoticism have in common is a relatively high frequency of negative emotional states such as anger, sadness, and fear. But these three traits are also partially independent: for example a given individual may have a high degree of victim mentality and a low degree of neuroticism

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, in which case a clinical psychologist is unlikely to regard her or him as needing treatment. Conversely, a given individual may have a high degree of neuroticism and a low degree of victim mentality.

In the most general sense, a victim is anyone who experiences injury, loss, or misfortune as a result of some event or series of events. This negative experience, however, is insufficient for the emergence of a sense of victimhood. It has been suggested that individuals define themselves as a victim if they believe that:

The desire of sympathy is crucial in that the mere experience of a harmful event is not enough for the emergence of the sense of being a victim. In order to have this sense there is the need to perceive the harm as undeserved, unjust and immoral, an act that could not be prevented by the victim. The need to obtain empathy can then emerge.

A victim mentality may manifest itself in a range of different behaviors or ways of thinking and talking:

People with victim mentality may develop convincing and sophisticated arguments in support of such ideas, which they then use to convince themselves and others of their victim status.

People with victim mentality may also be generally:

A victim mentality may be reflected by linguistic markers or habits, such as pretending

Victims of abuse and manipulation often get trapped into a self-image of victimisation. The psychological profile of victimisation includes a pervasive sense of helplessness, passivity, loss of control, pessimism, negative thinking, strong feelings of guilt, shame, self-blame and depression. This way of thinking can lead to hopelessness and despair.

Since victim mentality is primarily learned and not inborn, it is possible to change it. A change in attitude may be provoked by an extraordinary situation or crisis. Since rejecting suggestions is a general characteristic feature of victim mentality, a person with victim mentality will generally not respond positively to everyday attempts by another person to draw attention to the problem and its possible solution. For this reason, the condition may become chronic.

Victim mentality has been associated with repressive political regimes. If the leaders of a country, and the citizens who support them, collectively feel like victims of neighboring countries (e.g. following past border disputes), those leaders may be more likely to advocate violent conflict resolution or suppression of freedom of speech.[citation needed]

Political psychologists Daniel Bar-Tal and Lily Chernyak-Hai write that collective victim mentality develops from a progression of self-realization

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, social recognition, and eventual attempts to maintain victimhood status.[vague]

Symbolisme des figures géométriques

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La symbolique des figures géométriques est l’étude des figures géométriques (point, lignes, surfaces

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, volumes) en tant que symboles, dans leur capacité à désigner, à signifier ou même à agir.

Le symbolisme des figures géométriques concerne les dimensions en tant que symboles, dans leur puissance à représenter analogiquement

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, à être interprétés, à porter sens et valeurs (en plus de l’aspect pratique ou scientifique). On entre dans l’étude des figures géométriques en tant que symboles (symbologie) ou en tant que systèmes (symbolique) ou dans l’examen de leur capacité à désigner, à signifier, voire à exercer une influence (symbolisme). La figure géométrique en général a son symbolisme (elle représente les limites, l’étendue des choses), et chaque figure géométrique en particulier a son symbolisme (la sphère représente le milieu parfait, le cercle représente l’espace clos).

Galilée (qui ne croyait pas au symbolisme, à la différence de Kepler) : “La philosophie est écrite dans ce vaste livre constamment ouvert devant nos yeux (je veux dire l’univers), et on ne peut le comprendre si d’abord on n’apprend à connaître la langue et les caractères dans lesquels il est écrit. Or il est écrit en langue mathématique, et ses caractères sont le triangle et le cercle et autres figures géométriques, sans lesquelles il est humainement impossible d’en comprendre un mot” (L’Essayeur. Il Saggiatore, 1623 ; in Dialogues et lettres choisies de Galilée, Hermann, 1966).

Une symbolique implique un système, c’est-à-dire une complexité variée (elle comporte plusieurs éléments), interactive (ses éléments agissent les uns sur les autres), organisée (elle obéit à un ordre, tel que succession, priorité), totale (quand on modifie un élément les autres sont modifiés) et finalisée (elle vise un but, en général la signification). Il faut donc voir le système des figures quand on les examine, même individuellement, en tant que symboles.

Figures géométriques et couleurs. Kandinsky, au Bauhaus, établit une corrélation entre les trois formes géométriques élémentaires et les trois couleurs primaires : triangle jaune, carré rouge, cercle bleu.

Figures géométriques et lettres. Déjà, Geofroy Tory (Champ fleuri de la vraie proportion des lettres antiques, 1500), suppose que les lettres, inventées par inspiration divine, ont été constituées à partir de droites et de cercles. L’école du Bauhaus a mis au point une typographie “universelle” qui réduit l’alphabet romain en formes géométriques simples.

Figures géométriques et nombres. Depuis le pythagoricien Philolaos et Platon, “le 1 est le point, le 2 la ligne, le 3 le triangle [le plan], le 4 la pyramide [le volume].” – Figures géométriques et chiffres : le chiffre zéro (O) a la forme de la lettre 0, le chiffre 1 celle de la lettre l, etc.

Figures géométriques et pierres. Le système cristallin de la chrysolithe, de la fluorite, du grenat, de la pyrite, de la chrysolithe est cubique ; celui de l’aigue-marine, du béryl, du cristal, de l’émeraude, de l’opale, de la sélénite (pierre de lune) est hexagonal. Le diamant est cubique ou hexagonal.

Il y a deux niveaux dans l’art de décoder (identifier et interpréter) les symboles, leur code : le déchiffrage et le décryptage. Quand on déchiffre, on connaît le code ; quand on décrypte : on ne le connaît pas.

La droite horizontale. Elle représente notre plan terrestre, “plat” par son horizon et sa stabilité apparente. C’est une structure d’accueil de notre matière dont elle est le symbole.

La droite verticale. Elle représente l’Esprit Divin. Elle est une descente de ce “qui est en haut” en reliant le supérieur et l’inférieur. Ce qui est debout, à l’image de l’humain, est ce qui est doué d’esprit, d’intelligence, étant le lien entre le monde divin et les mondes inférieurs. Regardez la symbolique de l’arbre, ce pilier vertical qui est dans les traditions le lien entre le ciel et la terre et vénéré comme tel.

La diagonale. Elle désigne un mouvement, qui est une progression ou une ascension selon le sens du tracé. Ce mouvement peut être un mouvement temporel ou une capacité d’action, de faire.

La demi-sphère ou demi cercle : matrice. Elle est le symbole du ciel et la présence de l’esprit divin dans sa projection sur la terre, le visible et l’invisible. De façon plus réduite, la féminité en attente de fécondation.

Le demi-carré ou carré. À l’inverse du cercle ou demi cercle, il symbolise la terre et l’Homme dans son imperfection. Dans le cas du demi carré, c’est la complémentarité du visible et de l’invisible. Le carré en position verticale, proche du losange, indique la dynamique du carré, le mouvement c’est-à-dire principe de la vie.

Le cercle : Il représente le tout fini et infini, l’unité et le multiple, le plein et la perfection comme l’est le Créateur de l’Univers.

Il est tentant de vouloir traduire, métaphoriquement, une figure géométrique sur le plan de la qualité, de la signification, comme fait, par exemple, le site « Ligne et formation ». Par essence le symbole n’est par forclos. Bien entendu, l’exercice est risqué, peut-être même sans signification, parce que les symboles ont plusieurs sens (parfois même contraires), parce que les symboles changent de sens selon les cultures, parce que le sens d’un symbole n’est jamais indépendant des symboles qui l’entourent (le carré comme symbole change de sens selon qu’il est confronté au cercle ou au rectangle).

Une mention particulière pour le carré,(l’angle droit): L’angle droit n’existe pas dans la nature. Le cercle lui, est abondant dans la nature. Modèle:Preuve, source ??

Le plus grand et le premier représentant de la symbolique des figures géométriques en Occident, c’est Pythagore et les pythagoriciens. Ils considèrent le cercle et la sphère comme des figures parfaites. Ils recommandent le “triangle pythagoricien”, fait de côtés 3, 4 et 5, avec un 3 mâle, un 4 femelle et un 5 symbole du mariage entre mâle et femelle. Sur la base de l’analogie entre nombres et figures, donc entre arithmétique et géométrie, le pythagorisme établit des correspondances entre un et point, deux et ligne, trois et triangle, quatre et carré. Pour le pseudo-Jamblique, “1 est le point, 2 la ligne, 3 le triangle, 4 la pyramide [tétraèdre]” (Théologoumènes arithmétiques, IV° s.).

Platon, dans le Timée, pense que les quatre Éléments sont faits de particules cubiques (pour la Terre) (Timée, 55d), icosaédriques (pour l’Eau), octaédriques (pour l’Air), tétraédriques (pour le Feu) (Timée, 56), et la sphère du monde (le Tout) est un dodécaèdre. Les Éléments sont donc liés aux surfaces des polyèdres réguliers (les solides de Platon) alors connus : tétraèdre (pyramide) (Timée, 56b), hexaèdre régulier (cube), octaèdre, icosaèdre ; le Tout est un dodécaèdre (Timée, 55c). Le Feu, l’Air et l’Eau sont faits de triangles équilatéraux (24, 48, 129 triangles élémentaires scalènes), la Terre de carrés (24 triangles élémentaires isocèles), le Tout de pentagones (12 pentagones irréductibles aux triangles). Dans son enseignement oral ésotérique, Platon établit des correspondances entre dimensions (unité ou nombres ou lignes insécables, lignes ou longueurs, surfaces ou plans, volumes ou solides), figures (lignes insécables, lignes, triangle, pyramide) et nombres (1, 2, 3, 4 : les nombres de la Décade), mais aussi Éléments. Ainsi, derrière l’analogie entre dimensions, figures, nombres, Éléments, s’établissent les correspondances entre unité/lignes insécables/un/Feu, entre longueurs/lignes/deux/Air, etc. “Ce qui est absolument indivisible, mais avec position, est un point ; ce qui est divisible selon une dimension est une ligne ; ce qui est divisible selon deux dimensions est une surface ; ce qui est absolument divisible en quantité et selon trois dimensions est un corps [un volume]” (Aristote, Métaphysique, Delta, 6, 1016 b).

Les platoniciens de l’ancienne Académie (Speusippe, Xénocrate) ont systématisé les correspondances entre les quatre figures géométriques (points, lignes, surfaces, volumes) et les quatre modes de connaissance (intellect, science, opinion, sensation). Aristote : “Platon [dans son enseignement oral ésotérique] s’exprime autrement : l’intellect est l’un [le point, aussi], la science est le deux car elle s’avance d’une direction unique vers un seul point [la ligne], le nombre de la surface est l’opinion, et celui du volume est la sensation” (De l’âme, I, 2). Plutarque met en relation les cinq solides selon Platon dans le Timée et les cinq “grands genres” selon Platon dans le Sophiste : le cube symbolise l’Élément Terre et la catégorie repos, la pyramide symbolise le Feu et le mouvement, l’icosaèdre l’Eau et la différence (l’autre), l’octaèdre l’Air et l’identité (le même), enfin le dodécaèdre figure l’être.

Pour Macrobe, le plan fondamental est le rectangle et le volume fondamental le parallélépipède (Commentaire au Songe de Scipion).

Raymond Lulle, dès 1274, représente son système philosophique grâce à une combinatoire utilisant trois figures : le triangle (symbole de Dieu, de la Trinité), le cercle (symbole du ciel, avec ses planètes et signes zodiacaux), le carré (symbole de la Terre, avec ses quatre Éléments).

John Dee a écrit un ouvrage décisif, La monade hiéroglyphique (1564). Excellent mathématicien et magicien audacieux, il montre graphiquement comment construire les hiéroglyphes des planètes ou des métaux avec des figures élémentaires : le point, la droite, le croissant (la Lune), le cercle (le Soleil), la croix (les quatre Éléments), deux demi-cercles. Il opère par rotations, déstructurations, combinaisons et permutations. Par exemple, le hiéroglyphe de Mercure est fait d’un croissant (tourné vers le haut), d’un cercle, d’une croix.

Copernic, au XVIe siècle ( publié à sa mort en 1543), découvre que chaque planète décrit, non pas un cercle, mais une ellipse dont le Soleil est un foyer. Le monde céleste n’obéit donc pas à l’idée que le cercle soit la figure parfaite.

Dans son Analysis of Beauty (1753), William Hogarth, peintre, graveur, dessinateur anglais, affirme que le principe de la beauté réside dans la ligne ondulée ou serpentine baptisée par lui du nom de ligne de beauté.

Ernst Chladni, vers 1807, prit un disque de cuivre saupoudré de sable et en frotta le bord avec un archet : il obtint des figures géométriques. “Qu’on juge de mon étonnement en voyant ce que personne n’avait encore vu. Il apparut une étoile à 10 ou 12 rayons, qui m’évoqua aussitôt les expériences sur les figures électriques [de Lichtenberg, en 1777].” Ce sont les figures acoustiques de Chladni.

Félix Ravaisson, à la fois philosophe et archéologue, dans son Testament philosophique (1896-1900) cherche dans l’art du dessin “la méthode et la loi de la nature”. Il pense reconnaître le secret de la nature dans le battement, mouvement propre au cœur, avec élévation et abaissement, c’est-à-dire diastole et systole, de sorte que se dessine l’ondulation (la lumière, les vagues, le serpent, etc.).

Le Bauhaus, en particulier Johannes Itten entre 1919 et 1923, a développé une symbolique des formes, des couleurs.

En 1917 puis 1942, d’Arcy Thompson publie Forme et croissance (Growth and Form). Il montre comment la nature passe d’une forme à une autre.

Selon Robert Ambelain, spécialiste de magie cérémoniale, les formes les plus simples sont le cercle, le triangle, le carré, en volume la sphère, la pyramide, le cube ; symboliquement et rituellement, “le cercle enferme, le carré émet”.

Une émoticône est une courte représentation d’une émotion, d’un état d’esprit ou d’une ambiance, utilisée dans un discours écrit. La tendance est née de la combinaison de certains caractères ASCII, mais le terme peut aussi désigner une petite image ou une forme là où c’est possible. Elle permet de restituer brièvement, à l’écrit, une information comparable à une expression faciale, au ton de la voix ou à une gestuelle à l’oral.

Jeremiah Arkham

Jeremiah Arkham is a fictional character appearing in American comic books published by DC Comics. The character commonly appears in comic book titles associated with the superhero Batman. He is the director of Arkham Asylum, and he is the nephew of Amadeus Arkham, the Asylum’s founder.

He debuted in 1992 in Batman: Shadow of the Bat #1 during the four-part story arc “Batman: The Last Arkham” that kicked off the new series where he was created by Alan Grant and Norm Breyfogle.[citation needed]

In Batman: The Last Arkham, Jeremiah is portrayed as the somewhat sadistic administrator of Arkham Asylum who has delusions that the criminals he houses could one day be housed in society. The Asylum had come into Jeremiah’s possession after his uncle Amadeus Arkham died after going mad. Jeremiah proceeded to demolish the asylum before rebuilding it with state-of-the-art systems to keep Arkham’s criminals, such as The Joker, The Scarecrow and Cornelius Stirk, contained.

Jeremiah’s background was touched upon briefly. Although not much is known about his prior history, the issue states that when he was a teenager he walked into a corner store being held up at gun point by an escaped inmate of the nearby Arkham Asylum, which was coincidentally run by his uncle. The gunman had already killed the storeowners, but when he went to shoot him, Jeremiah seemed to know all about the gunman’s past and talked the gunman out of shooting him. The gunman then proceeded to commit suicide and Jeremiah knew he would be destined to succeed his uncle as the head of Arkham Asylum.

Soon after the new Arkham is built, Batman stumbles across a series of murders resembling Zsasz’s MO. Zsasz (who also debuted in Shadow of the Bat #1) had been an inmate at Arkham Asylum for a long period, but the similarity was too much to ignore, so Batman fakes insanity to get into the asylum to investigate. However, Jeremiah is unaware of this plot and takes Batman’s insanity as genuine. Zsasz had actually been the murderer and had been getting out of Arkham by a series of underground tunnels put in place by the contractor on the asylum’s revamp. Zsasz

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, upon hearing of Batman’s arrival, predicts it’s a set-up and begins to plant seeds of doubt and hatred towards Batman in Jeremiah Arkham’s mind. In addition to this, Jeremiah blames Batman for stopping his inmate’s rehabilitation. The situation erupts when Jeremiah locks Batman in a room and sets the inmates of Arkham on him, including Amygdala, The Riddler and others.

After the main storyline is wrapped up, and Zsasz uncovered, Batman questions whether Jeremiah is himself mad. Jeremiah denies it, but in the closing scene of the comic, he asks himself whether he will end up like his insane uncle and whether he is indeed mad as Batman suggested.

Jeremiah Arkham returned once again during Knightfall. His role began when he was held at gunpoint by The Joker after Arkham Asylum is attacked by Bane in order to free the asylum’s inmates. The Joker attempts to scare Jeremiah into madness and Jeremiah is only saved when Batman frees him from the Joker’s trap.

After this story arc, Jeremiah Arkham has appeared occasionally throughout Batman storylines. During Batman: No Man’s Land, he opened the Asylum gates, believing it was better for his patients to be at large in a mostly abandoned city than trapped in the Asylum with limited supplies. Most recently during the Batman: Battle for the Cowl, he envisions a plan to rebuild Arkham Asylum, after it was destroyed by himself (as the new Black Mask) following his capture and defeat by the new Batman.

He also starred in the 3-issue follow up, Arkham Reborn, written by David Hine and drawn by Jeremy Haun. The story starts with Jeremiah returning to Arkham Asylum after it has been destroyed by the Black Glove. On his return he finds that some of the patients are still there, including his three ‘special’ subjects that no one knows about: No-Face, Mirror-Man and the Hamburger Lady. Once back in his office, Jeremiah finds his office a mess, spooky graffiti on the mirror and the journal of Amadeus Arkham (his Uncle) on his desk, though he thought he had burnt it. He finds his uncle’s original plans for the asylum and decides it is an omen and thus starts to rebuild according to the plans.

The Asylum re-opens with the disgruntled blessing of the Gotham Shield Committee, consisting of Bruce Wayne (who was Thomas Elliot in disguise), D.A. Kate Spencer and Commissioner Gordon. He is also joined by Aaron Cash (head of Arkham security) and the new assistant director, Alyce Sinner.

As the Asylum gets more complete more accidents happen. The Raggedy Man is set loose, Clayface gets sick, Mr. Freeze’s room heats up and Killer Croc’s tank filtration breaks. As these events pass, Jeremiah becomes more stressed and unhinged, spending more time with his special patients.

Meanwhile, it is revealed that Alyce is having sexual relations with Black Mask. Once back at the asylum, she uses the computers to project the voice of Amadeus to the inmates and make them riot. Batman then intervenes and gets all the inmates back to their cells. Raggedy Man is found dead and Jeremiah is starting to fall apart. This is all part of the plan of Black Mask. Alyce reports back to him, apparently doing this for the money, and claims she also wants the asylum

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. Jeremiah works out with Batman’s help that Alyce is behind it all and she is committed

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. When he goes to talk to his special patients for some mental release he is confronted by a scary Jester figure (reminiscent of Joker). It is at this point he loses it. He is found by Batman and locked up with the other inmates in Arkham and Alyce is freed and made Director of the asylum.

In the end it turns out that his special patients were all a delusion and he also suffers with no recollection of when he is the Black Mask. He discovers this when Batman takes him to see the special three and after some intense moments Jeremiah attacks and “kills” them. Filled with remorse, Jeremiah is confronted with videotape of what had just occurred, courtesy of cameras hidden by a suspicious Cash. The video shows only himself, talking and attacking hallucinations. He then completely breaks down and breaks the Jester staff which lets out a gas. Upon awakening, Jeremiah remembers everything – during his sessions with inmates Hugo Strange (a master of chemicals and psychology) and Joker, he had been given the Jester’s staff, revealed to be coated in a chemical making the user very vulnerable to hypnotic suggestions. Strange and the Joker both manipulated Jeremiah, assaulting his weakened psyche: Strange encouraging an appetite for power and respect (resulting in the Black Mask personality), Joker encouraging his own style of insanity (manifesting as the Jester). Claiming to be back in control, Jeremiah is then put in intensive care. Zsasz, who had threatened him earlier

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, comes to kill him and mark the scar inside his eyelid to remember him by. But by the time help arrives, Jeremiah has tied up Zsasz and delicately carved his initials there himself, proving the Black Mask is far from gone.

Jeremiah Arkham is locked up and left in the care of Alyce. He confesses to her that he is Black Mask and Zsasz is proof. She then kisses him and they embrace, Jeremiah pictured as the Black Mask. It remains to be seen if Jeremiah’s heavy exposure to the chemical in the staff merely made the Black Mask personality dominant, or if it has absorbed the others completely.

In The New 52 (a reboot of the DC Comics universe), a character resembling Jeremiah Arkham’s incarnation of the Black Mask was seen early on during an Arkham Asylum Breakout in the Night of the Owls storyline. However, Jeremiah Arkham was later seen in charge of Arkham Asylum instead of Alyce Sinner and not incarcerated within the building’s cells. Despite this, his history as the Black Mask was still intact. He is seen congratulating Batman’s decision on bringing the Joker to the asylum where he can receive “treatment” instead of dropping him off at a prison. Later during the Night of Owls event, Arkham is seen targeted by Talons as well as treating Roman Sionis, the first Black Mask. Sionis confirms Arkham’s having been the Black Mask during Richard Grayson’s time as Batman before Arkham is attacked by Talons. Arkham uses a Taser to fight off the Talons before being rescued by Batman.

Denis Mérigot

Denis Mérigot, né le 5 juin 1954 à Martizay (Indre), est un footballeur français reconverti entraîneur.

Issu d’une famille de footballeur, un temps attiré par le tennis de table, Denis Mérigot choisit le sport familial.

Denis Mérigot est le plus jeune buteur de La Berrichonne de Châteauroux. Lors de la saison 1971-1972, la « Berri » ne va pas très fort et Gérard Wozniok fait appel à un junior de 17 ans et quelques mois. Il joue son premier match contre l’ES La Rochelle alors qu’il n’est que junior. Au stade Gaston-Petit, il inscrit les deux buts du match. Après cela Gold Bracelet, il continue à jouer en Division 2 toute la saison et est sélectionné en équipe de France juniors avec Rolland Courbis comme capitaine.

En mars 1972, Robert Budzynski, alors directeur sportif du FC Nantes, vient à Martizay pour lui faire signer son contrat qui prend effet pour la saison 1972-1973. En Loire-Atlantique, il rencontre des hommes comme José Arribas et Jean-Claude Suaudeau et le « jeu à la nantaise ». Il joue aux côtés de Henri Michel, Éric Pécout ou encore Maxime Bossis. Dans l’accord de transfert de l’entraîneur Jean Vincent du FC Lorient à Nantes en 1976, il est conclu qu’un joueur ferait le trajet inverse, c’est Denis Mérigot

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. Il revient ensuite au FC Nantes pour la saison 1977-1978 et prend part à son seul et unique match de Coupe des champions contre le Legia Varsovie.

Avant de retourner à la Berrichonne où il joue pendant presque 10 saisons.

Denis Mérigot devient ensuite adjoint au sein du staff technique de 1992 à 2008 sous plusieurs entraîneurs : Victor Zvunka, Joël Bats, Thierry Froger, Victor Zvunka, Didier Ollé-Nicolle, Cédric Daury, Frédéric Zago, Cédric Daury et Christian Sarramagna. Lors de la saison 2008-2009, Sarramagna se retire en décembre 2008. Mérigot assure alors l’intérim avec Nicolas Weber jusqu’à la nomination de Dominique Bijotat.

En 2012, Denis Mérigot prolonge pour deux ans le contrat qui le lie à la Berrichonne en tant qu’intendant général pour la partie professionnelle, il continue également à gérer certaines tâches au niveau du centre de formation. Il est en effet responsable administratif à la Tremblère depuis le départ de Dominique Bijotat en 2009. Mais durant la saison 2011-2012, il reprend aussi la place laissée vacante à l’intendance de la section professionnelle.

En 2014, Mérigot prend un rôle plus technique. Il apporte son expérience et ses connaissances dans l’observation de matchs et de joueurs.

Ce tableau présente les statistiques de Denis Mérigot.