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Vin chaud

Le vin chaud est une boisson composée de vin généralement rouge (mais parfois blanc) et d’épices et consommée principalement en hiver, et sucré au miel ou autre produit doux.

Le premier vin épicé fut le conditum paradoxum élaboré à l’époque de l’Empire romain vers 20 ap water in glass. J.- C.. Sa composition en est donnée dans le Livre I.1. De Re Coquinaria d’Apicius. Du miel était mis à bouillir dans du vin, puis y étaient ajoutées des épices : poivre, mastic, nard, laurier, safran, ainsi que des noyaux de dattes torréfiées et des dattes trempées préalablement dans du vin. Le tout était ensuite dilué dans du vin de qualité afin que le mélange soit doux. Puis pour le conserver on y jetait ensuite des charbons ardents.

Dès le XIIe siècle, un vin épicé appelé « pimen » ou « piment » est cité par Chrétien de Troyes. Des recettes de claret et de piment se trouvent dans le Tractatus de Modo et dans le Régiment de Sanitat d’Arnaud de Villeneuve. Elles sont majoritairement originaires de pays catalans ou de langue d’oc. À partir de 1390, les recettes de piment sont appelées Ipocras ou Ypocras, probablement en hommage à Hippocrate, et reprennent l’orthographe espagnole « Ipocras&nbsp tenderizer for beef;».

Au XIIIe siècle, la ville de Montpellier est réputée pour faire le commerce de vins épicés. Les traces écrites montrent que la « recette » de ce vin remonte à l’an 1249. Sa fabrication était possible grâce au port de Lattes qui recevait les épices venues d’Orient. Sa renommée fut telle que Henri III d’Angleterre s’en fournissait pour sa table. C’est d’ailleurs un document relatif à une commande de ce seigneur qui nous fournit la première mention et recette de ce vin. Ce vin avait pour nom garhiofilatum, un mot du latin médiéval désignant le clou de girofle, épice reine des vins épicés.

La plus vieille cruche à vin chaud (du Comte Jean IV de Katzenelnbogen en Allemagne), faite en argent et plaquée or, date d’environ 1420. En Suède, s’installa une tradition du vin chaud quand le roi Gustave Ier, grand amateur se le fit préparer avec un vin du Rhin, du sucre, du miel et des épices (cannelle, gingembre, cardamome et clous de girofle).

À partir de 1600, cette boisson aristocratique devint populaire et prit le nom de Glögg (vin chauffé). Le roi Adolphe-Frédéric tenta de mettre un frein à sa consommation. Mais en 1766, il autorisa chaque foyer à produire son propre alcool.

Dès les années 1890, la tradition du vin chaud s’amplifia lors de la période de Noël. Chaque marchand de vin proposait sa propre version qu’il vendait dans des bouteilles aux étiquettes ludiques pour préparer son propre vin chaud.

En Suède, le vin chaud porte le nom de glögg, au Danemark, gløgg, principalement consommé aux alentours de Julegudstjeneste (da) (noël danois) alors qu’en Finlande, on l’appelle glögi.

Outre la Suède et les pays scandinaves, le vin chaud est particulièrement apprécié dans les pays germaniques sous le nom de Glühwein, surtout pendant les marchés de Noël, typiques en Allemagne, en Alsace-Moselle, en Autriche, en Suisse comme en Belgique et aux Pays-Bas ou même en Pologne, au Luxembourg, en République tchèque et en Roumanie. Le mot dérive de l’allemand glühen, briller, et de Wein, vin (ne pas confondre avec le vin cuit). En France, il était appelé autrefois vin à la française, c’était un vin chaud et sucré aromatisé avec de la cannelle qui se servait dans toutes les auberges à la fin du XIXe siècle. Depuis les Alpes, le vin chaud s’est répandu aussi en Italie, où il est connu sous le nom français de vin brûlé.

Préparation du vin chaud à Essen glass bottle buy.

Blossa Glögg (vin chaud de Suède).

Vin chaud suédois et cognac (21°).

Préparation pour vin chaud à base de cabernet.

Marmite de vin chaud sur un stand de marché alimentaire à Paris.

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Gabriel Vasconcelos Ferreira

Gabriel Vasconcelos Ferreira (* 27. September 1992 in Unaí, Minas Gerais), genannt Gabriel, ist ein brasilianischer Fußballtorwart. Er steht beim AC Mailand in der Serie A unter Vertrag.

Gabriel spielte zunächst für die verschiedenen Jugendmannschaften von Cruzeiro Belo Horizonte. Im Jahr 2010 wurde er erstmals in den Kader der erstklassigen Profimannschaft des Klubs aufgenommen. Mit 18 Jahren gewann er als Reservetorwart seinen ersten Titel, als Cruzeiro 2011 die Staatsmeisterschaft von Minas Gerais gewann. In den folgenden Spielzeiten kam er zwar nicht an Stammkeeper Fábio vorbei, erlebte parallel dazu aber eine erfolgreiche Karriere als Jugendnationalspieler. Im Jahr 2011 konnte er die U-20 Brasiliens zunächst zur Südamerikameisterschaft und rund ein halbes Jahr später dann zur Weltmeisterschaft führen. Ein Jahr später war er bei den Olympischen Spielen in London aktiv und erreichte mit Brasilien die Silbermedaille.

Obwohl Gabriel bei seinem Verein weiterhin Ersatztorhüter blieb, verpflichtete ihn der italienische Spitzenklub AC Mailand im Sommer 2012 für seinen erweiterten Kader. Gabriel, der Milan eine Ablösesumme von 500.000 Euro kostete, war hinter Christian Abbiati und Marco Amelia fortan dritter Torhüter bei den Mailändern. Spielpraxis sammelte er in der zweiten Mannschaft des Vereins, deren Tor er 2012/13 insgesamt neun Mal hütete thermos plastic water bottle. Am 15 water in glass. August 2012 kam er zu seinem Debüt für die A-Nationalmannschaft, mit der er einen 3:0-Sieg in Schweden einfahren konnte.

Am 1 runners waist belt. September wurde Gabriel bis zum Ende der Saison 2014/15 in die Serie B an den FC Carpi ausgeliehen.

Zur Saison 2015/16 wechselte Gabriel auf Leihbasis zum SSC Neapel.

South English Legendary

The South English Legendary is a Middle English (13th to 14th century) hagiographic work, best preserved in MS Harley 2277 and CCCC 145, which contain 92 narrative lives, extremely varied in length, usually including one of two prologues and often including a life of Christ and/or temporal items. The collection also includes lives of “anti-saints” Judas and Pilate.

It is written in verse with a line of fourteen syllables and seven stresses but with much irregularity and deviation, the same metre as the Chronicle attributed to Robert of Gloucester, with certain lives appearing in both, suggesting complex forms of textual entanglement. The South English Legendary grew as it was copied, and later manuscripts often add in new saints’ lives.

Over sixty manuscripts containing all or part of the South English Legendary survive. Dialect and affiliations are the main evidence for the origin of a given manuscript, because for many of these manuscripts the provenance is lacking.

The Bodleian Library houses the oldest manuscript (MS Laud Misc. 108), which is estimated to have been written in 1265[citation needed], although Horstmann dated it to 1280-90. It is likely that the manuscript elements were being worked on for many years in advance of its compilation.

The major manuscripts containing versions of the Legendary are:

Manfred Görlach concluded that the initial collection of saints’ lives comprising the South English Legendary was created c. 1270-85. This has largely been supported by subsequent scholarship.

Dialectal evidence suggests that the text was composed initially in the South-West or West Midlands of England.

Who first compiled the Legendary is made difficult by two characteristics of the text. The first is its popular style, emphasizing narrative over theological concerns. The second is its wide distribution, which does not correspond clearly to any particular clerical order. Görlach provides a succinct and accurate summary of the theories put forward before his own assessment in 1974. In 1887, Horstmann first suggested the larger Benedictine house in Gloucester as the origin of the Legendary. J. E. Wells in his 1916 Manual of the Writings in Middle English 1050-1400, which was influenced by Horstmann, also suggested Benedictine monks. G.H. Gerould, in his 1916 Saints’ Legends, agreed with the theory that Benedictine monks created the Legendary. In 1927, B. D. Brown in the EETS Southern Passion (EETS 169) argued instead that friars created the text. M. E junior football socks. Wells, in two articles, agreed with Brown as did Hinnebusch in 1951. In 1960, Kasmann allowed the possibility of a Cistercian origin for the Legendary water in glass. T. Wolpers, in his Heiligen legende in 1964, allowed the possibility of either Benedictines or Cistercians, but found the evidence strongest for a mendicant origin lemon lime press, presumably intended for preaching to a lay audience. L. Braswell in 1971, while acknowledging the possibility of either Benedictine monks or Cistercians, also suggested that the Legendary may have originated among secular clergy, but more probably Augustinian canons. Finally, Görlach makes a tentative argument in favour of a smaller ‘core’ Legendary compiled for a Benedictine house of either monks or nuns and acquiring layers of influence as it spread first to other religious houses and from there to a lay audience.

There is general agreement that the Legendary was adapted from multiple sources, though there are large sections of original material as well as material with no known source. Original material often appears in the forms of asides to the audience and expanded dialogue.

Manfred Görlach has argued that the probable main sources of the Legendary are a legenda close to the Sarum Use (while there are notable similarities, there is no surviving legenda matching closely enough to have been the actual text used); a copy of a Summa, such as Belet’s, used as a source for the facts in the entries for the movable feasts; general knowledge of the Bible; and some texts of native saints. The Legenda Aurea was also used as a source for the Legendary, but Görlach dates the earliest version of the Legendary earlier than the arrival of the Legenda Aurea in England and argues that, while it was then used as a source for the Legendary, it had less influence than was previously assumed. Görlach has pointed out in support of his argument that the Legendary’s longer narratives are written as one continuous life, and not in sections as in the Legenda Aurea. He has also pointed out that the stated beginning of the collection, in either of its prologues, is 1 January, not 29 November as in the Legenda Aurea.

Fylkesvei 57 (Rogaland)

Fylkesvei 57 (Fv57) i Rogaland går mellom Skåra og Nodland i Heia i Eigersund kommune. Veien er 8,4 km lang.

Eigersund

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